Introduction

Frères et sœurs, salutations au merveilleux nom de notre Seigneur Jésus-Christ. Ce message poursuit la série sur Le Trône de Dieu, et cette deuxième partie porte le titre « Un Tabernacle Afin Que J’Habite au Milieu d’Eux ».

Le fondement de cette étude est Exode 25.1-9. Ce passage est simple et facile à suivre, mais il est d’une importance vitale lorsque nous examinons nos propres vies et considérons les raisons de Dieu pour la construction et la composition du Tabernacle de Moïse.

Avant Moïse, aucun homme n’avait jamais vu ni perçu le trône de Dieu, et il n’existait aucune trace d’un homme ayant vu Dieu assis sur un trône ressemblant à ceux que se sont bâtis les rois de la terre. Les visions de trônes sont venues plus tard — chez Ésaïe, chez Ézéchiel, et finalement dans le livre de l’Apocalypse. Mais avant tout cela, le seul semblant de trône fut vu dans le désert, dans le Tabernacle de Moïse — appelé aussi le Tabernacle du Témoignage.

Cette série prendra le Tabernacle pièce par pièce, salle par salle, meuble par meuble, afin de comprendre chaque attribut qui le composait. Pour cela, nous devons d’abord comprendre ce que Dieu a demandé au peuple de faire, en commençant par Exode 25.1-9. Dans cette section de l’Écriture — neuf versets — onze phrases clés en sont tirées et étudiées point par point.

Exode 25.1-9 (version Louis Segond)

1 L’Éternel parla à Moïse, et dit: 2 Parle aux enfants d’Israël. Qu’ils m’apportent une offrande; vous la recevrez pour moi de tout homme qui la fera de bon cœur. 3 Voici ce que vous recevrez d’eux en offrande: de l’or, de l’argent et de l’airain; 4 des étoffes teintes en bleu, en pourpre, en cramoisi, du fin lin et du poil de chèvre; 5 des peaux de béliers teintes en rouge et des peaux de blaireaus; du bois d’acacia; 6 de l’huile pour le chandelier, des aromates pour l’huile d’onction et pour le parfum odoriférant; 7 des pierres d’onyx et d’autres pierres pour la garniture de l’éphod et du pectoral. 8 Ils me feront un sanctuaire, et j’habiterai au milieu d’eux. 9 Vous ferez le tabernacle et tous ses ustensiles d’après le modèle que je vais te montrer.

De ce passage émergent onze points à étudier :

1. Apportez-moi une offrande
2. Que chacun donne de bon cœur, avec bonne volonté
3. De l’or, de l’argent et de l’airain
4. Du bleu, du pourpre, du cramoisi, du fin lin, du poil de chèvre, des peaux de béliers teintes en rouge, des peaux de blaireaus, du bois d’acacia
5. De l’huile pour le chandelier
6. Des aromates pour l’huile d’onction et le parfum odoriférant
7. Des pierres d’onyx et des pierres pour l’éphod et le pectoral
8. Faites-moi un sanctuaire
9. Selon tout ce que je te montrerai
10. Suivez le modèle en toutes choses
11. Afin que j’habite au milieu d’eux

Pour construire ce Tabernacle dans le désert, environ deux millions de personnes traversant un terrain désertique devaient apporter des matériaux tirés de ce qu’elles possédaient déjà avec elles — il y avait peu à recueillir dans le sol environnant. Le Tabernacle devait être entièrement construit à partir de ce que le peuple transportait pendant ce voyage. Cette première exigence — que les matériaux eux-mêmes devaient être une offrande — constitue le point numéro un.

Point Un : Apportez-Moi une Offrande

Pour commencer la construction du Tabernacle, le peuple devait rassembler lui-même les matériaux. Considérez ceci : Dieu aurait facilement pu faire surgir un tabernacle par sa parole prononcée — de la même manière qu’il a créé la terre par la foi — afin que chacun reconnaisse immédiatement que c’était l’œuvre de Dieu lui-même. Il aurait pu faire apparaître, par sa seule parole, le tabernacle le plus éclatant et le plus magnifique, construit des meilleurs matériaux, et le monde entier aurait su instantanément qu’aucun homme ne l’avait bâti.

Mais il a choisi de ne pas faire cela.

Il a plutôt choisi de bâtir sa demeure à partir des biens des hommes — esclaves, pécheurs, errants. Ce n’était pas quelque chose qu’ils pouvaient aller chercher ou tailler dans la terre; il fallait que ce soit quelque chose qu’ils possédaient déjà, quelque chose donné en offrande.

Il y a plusieurs raisons à cela :

Premièrement, si Dieu avait bâti le Tabernacle lui-même à partir de rien, l’homme en aurait fait une idole, comme il l’a fait de tout ce que Dieu a créé.

Deuxièmement, en faisant construire le Tabernacle par le peuple à partir de ses propres biens, Dieu pouvait demeurer caché dans la simplicité — inaperçu du monde, sous-estimé par lui — afin de traiter avec ses enfants en secret. Dieu veut être reconnu par ses élus, ceux qui le cherchent véritablement de tout leur cœur.

Troisièmement, exiger un sacrifice de la part du croyant permettait à Dieu de voir les cœurs et les intentions de ceux qui donnaient, et de démontrer sa capacité à sanctifier ce que l’homme offrait.

Point Deux : Que Chacun Donne de Bon Cœur

L’offrande devait être donnée volontairement. Comme pour toute offrande apportée à Dieu, si elle n’est pas donnée de bon cœur, elle devient une malédiction plutôt qu’une bénédiction.

Si l’offrande était donnée à contrecœur ou avec réserve, elle ne serait pas acceptée, et le Tabernacle n’aurait pas été parfait. Un tabernacle bâti par des gens qui se sentent en droit d’exiger quelque chose — comme si Dieu leur devait quelque chose pour des années de service, pour des âmes gagnées, ou pour des offrandes données — n’est pas un tabernacle dans lequel son Esprit demeurerait.

L’offrande ne pouvait être sanctifiée que si le croyant donnait par la foi, croyant qu’en donnant il ne perdait rien et gagnait tout. C’est le même état d’esprit requis lorsque nous donnons tout à Christ — nos corps, nos esprits, nos âmes, nos familles, nos bien-aimés — croyant que nous ne perdons rien et gagnons tout. C’était l’épreuve de l’intention du cœur, l’épreuve la plus importante aux yeux de Dieu.

Moïse devait recevoir personnellement chaque pièce de matériau, regarder dans les yeux de chaque donateur, et s’appuyer sur le discernement que Dieu lui donnait pour savoir si le don était offert librement. Même un simple morceau de cuir donné à contrecœur devait être refusé. Lorsqu’une offrande était donnée à contrecœur à Moïse, il aurait dit ceci : « Je ne peux accepter pour le Tabernacle du Très-Haut quelque chose qui a été donné à contrecœur ou avec réserve. »

Dieu demandait également au peuple ses biens les plus précieux — non pas ses rebuts. Pourquoi? Il est bien plus facile de se défaire de choses que nous ne valorisons plus que de se séparer de ce que nous chérissons le plus. Dieu ne considère pas l’or et l’argent comme précieux en eux-mêmes — il sait que les hommes, eux, les considèrent ainsi. Il savait que les hommes prisaient ces métaux, alors il leur a demandé d’apporter ce qu’ils considéraient eux-mêmes comme le plus précieux.

Plus les matériaux donnés étaient précieux, plus le peuple respecterait le Tabernacle achevé. Ce processus éliminait aussi les voleurs dans le camp — ceux qui convoitaient les richesses du Tabernacle. Et une fois que tout fut remis, tous les hommes devinrent égaux aux yeux les uns des autres, car le Seigneur seul détenait la richesse. Il n’y avait ni riches ni pauvres parmi eux — tous étaient égaux.

Point Trois : Les Métaux Précieux — Or, Argent et Airain

L’or, l’argent et l’airain permettaient à un homme de se définir — et d’être défini par les autres — dans la société. Un homme paré d’or et d’argent était considéré comme riche et de haut rang. Un homme revêtu d’une armure d’airain était vu comme un soldat, un général, quelqu’un digne de respect. Ces métaux ne servaient qu’à la vanité.

En marchant dans le désert, sans biens à acheter et sans personne avec qui commercer, il n’y avait aucune raison de garder de l’or ou de l’argent — le faire n’était que convoitise et vanité. L’airain, métal dur et durable, utile pour les armes et l’armure, était de même inutile, puisque le Seigneur lui-même — la colonne de feu — combattait pour son peuple. Ils n’avaient besoin ni d’armure, ni de métaux précieux, ni de rien de tout cela. Pourtant, ils possédaient ces choses, ayant emporté les dépouilles de l’Égypte.

Ces métaux symbolisaient la richesse et le statut social. Les remettre entièrement au Seigneur de bon cœur amenait le croyant à surmonter l’orgueil qui s’attache si facilement à de telles possessions.

Point Quatre : Les Étoffes et Matériaux Précieux

Les étoffes précieuses nommées dans Exode 25 — le bleu, le pourpre, le cramoisi, le fin lin, le poil de chèvre, les peaux de béliers teintes en rouge, les peaux de blaireaus, et le bois d’acacia — étaient, à l’exception du bois, toutes des étoffes. En marchant dans le désert, il n’y avait aucun besoin pratique de porter du pourpre, du cramoisi ou du fin lin; s’en revêtir n’était que vanité et orgueil.

Pourtant, ces mêmes matériaux furent ensuite pris et utilisés pour les vêtements des sacrificateurs et l’ameublement du Tabernacle. Dieu ôtait au croyant individuel la possibilité de se vêtir avec vanité, mais réutilisait ces mêmes matériaux pour sa demeure. Et lorsque le peuple entra plus tard dans la Terre promise, Dieu fut catégorique : ils ne devaient prendre pour eux-mêmes ni or, ni argent, ni rien appartenant aux habitants de ce pays.

Deutéronome 7.25-26 (version Louis Segond)

25 Vous brûlerez au feu les images taillées de leurs dieux. Tu ne convoiteras point et tu ne prendras point pour toi l’argent et l’or qui sont sur elles, de peur que ces choses ne te deviennent un piège; car elles sont en abomination à l’Éternel, ton Dieu. 26 Tu n’introduiras point une chose abominable dans ta maison, afin que tu ne sois pas, comme cette chose, dévoué par interdit; tu l’auras en horreur, tu l’auras en abomination, car c’est une chose dévouée par interdit.

Josué 6.17-19 (version Louis Segond)

17 La ville sera dévouée à l’Éternel par interdit, elle et tout ce qui s’y trouve; mais on laissera la vie à Rahab la prostituée et à tous ceux qui seront avec elle dans la maison, parce qu’elle a caché les messagers que nous avions envoyés. 18 Gardez-vous seulement de ce qui sera dévoué par interdit; car si vous preniez de ce que vous aurez dévoué par interdit, vous mettriez le camp d’Israël en interdit et vous y jetteriez le trouble. 19 Tout l’argent et tout l’or, tous les objets d’airain et de fer, seront consacrés à l’Éternel, et entreront dans le trésor de l’Éternel.

Remarquez que Dieu appelle ces choses « la chose dévouée par interdit », et pourtant permet qu’elles soient apportées dans le trésor du Tabernacle. L’histoire montre que l’Église institutionnelle a parfois utilisé de tels passages pour justifier le pillage du peuple — s’enrichissant elle-même et ses dirigeants aux dépens du troupeau. Mais le dessein de Dieu n’a jamais été l’enrichissement d’une institution; il s’agissait de protéger le peuple de l’idolâtrie — et de quelque chose de plus profond encore : la corruption du cœur par la convoitise des choses de ce monde. La plupart pensent qu’il s’agissait seulement des images des dieux païens, mais le récit d’Acan révèle qu’il s’agissait de bien plus que de l’idolâtrie seule.

Josué 7.1 (version Louis Segond)

1 Les enfants d’Israël commirent une infidélité au sujet des choses dévouées par interdit. Acan, fils de Carmi, fils de Zabdi, fils de Zérach, de la tribu de Juda, prit des choses dévouées par interdit. Et la colère de l’Éternel s’enflamma contre les enfants d’Israël.

Josué 7.22-24 (version Louis Segond)

22 Josué envoya des gens, qui coururent à la tente; et voici, l’objet était caché dans la tente d’Acan, et l’argent était dessous. 23 Ils les prirent du milieu de la tente, les apportèrent à Josué et à tous les enfants d’Israël, et les déposèrent devant l’Éternel. 24 Josué et tout Israël avec lui prirent Acan, fils de Zérach, l’argent, le manteau, le lingot d’or, les fils et les filles d’Acan, ses bœufs, ses ânes, ses brebis, sa tente, et tout ce qui lui appartenait; et ils les firent monter dans la vallée d’Acor.

Remarquez ce qu’Acan a pris — non pas des idoles, mais de l’argent et de l’or. Il aimait sans doute Dieu et était dévoué à son peuple, mais il a échoué parce qu’il a convoité les biens de ce monde. Ce dont Dieu protégeait le peuple, c’était le désir même de convoiter les choses de ce monde. Tout l’or, l’argent, ou matériau précieux qui entrait dans le camp devait être recueilli et apporté au Tabernacle, devenant ainsi la propriété du Seigneur. Nous ne pouvons devenir le Tabernacle de Dieu lorsque nos cœurs sont remplis de convoitise pour les choses de ce monde et que nous les faisons passer avant la Parole de Dieu.

Point Cinq : L’Huile pour le Chandelier

L’huile occupait une place centrale dans le culte biblique, et elle est bien comprise comme un type du Saint-Esprit. Mais pourquoi le peuple lui-même devait-il se procurer cette huile pour le Tabernacle? Pourquoi ne pas en faire la responsabilité des sacrificateurs, puisqu’ils étaient ceux qui entretenaient le Tabernacle? Pourquoi Dieu ne fournissait-il pas lui-même l’huile — comme il fit en sorte que l’huile de la veuve de Sarepta subvienne aux besoins de sa maison durant trois ans et demi?

Il semble que Dieu voulait que le peuple soutienne le Tabernacle par son propre effort continuel. La construction, la préparation et l’entretien du Tabernacle exigeaient un sacrifice constant. La lumière était nécessaire dans le lieu saint, puisqu’aucune lumière naturelle n’y pénétrait. Le principe sous-jacent qui traverse chacun de ces points est le sacrifice. Être le Tabernacle de Dieu — le trône de Dieu — exige un sacrifice constant. Dieu ne produit pas l’huile lui-même; nous devons l’apporter, encore et encore, comme une offrande continuelle.

Point Six : L’Huile et les Aromates pour l’Onction et le Parfum Odoriférant

Dieu se souciait même de l’odeur. Les aromates servaient à préparer l’huile d’onction pour la sacrificature — une huile ou un parfum répandu sur ceux qui étaient mis à part pour le service. Cette instruction fut plus tard mal utilisée par certains segments de l’Église pour enrichir la sacrificature ou élever son importance au-dessus du peuple, mais ce n’était jamais là son véritable but. Dieu n’a pas demandé aux enfants d’Israël d’apporter de l’huile et des aromates pour que la sacrificature devienne riche ou fortunée. Comme nous l’avons dit précédemment, le principe sous-jacent qui traverse chacun de ces points est le sacrifice — Dieu enseignant aux enfants d’Israël à le placer avant toute chose. Il les empêchait ainsi d’être corrompus par des choses sans valeur.

Le peuple devait céder ses plus beaux aromates et parfums pour l’usage de la sacrificature. Personne d’autre n’avait le droit d’imiter le parfum de la sacrificature — le faire coûtait la vie à un homme. Les sacrificateurs devaient sentir distinctement différent du reste de l’assemblée. Les aromates étaient rares et difficiles à obtenir, exigeant un savoir-faire spécialisé — l’équivalent ancien d’un chimiste. Se les procurer signifiait souvent commercer avec des étrangers ou des marchands durant le voyage, cédant quelque chose de précieux pour en obtenir quelque chose de rare, puis le présentant comme une offrande volontaire au Seigneur. Personne n’avait le droit d’être, ou de sentir, meilleur que le Tabernacle lui-même.

Point Sept : Les Pierres Précieuses pour l’Éphod et le Pectoral

Au-delà de l’or, de l’argent, des étoffes précieuses, des huiles et des aromates, le peuple devait aussi remettre des pierres précieuses pour l’éphod et le pectoral du souverain sacrificateur. Cela n’était jamais destiné à enrichir personnellement le souverain sacrificateur, mais à créer une distinction claire entre lui et les autres Lévites, puisque lui seul servait d’intercesseur pour l’expiation. Personne d’autre n’avait le droit de porter des vêtements ressemblant aux siens — le faire était puni de mort.

Dieu aime-t-il les diamants, le jaspe, la sardoine, la topaze, l’onyx et l’escarboucle? Non. Ces pierres ne sont précieuses aux hommes qu’à cause du péché — ce ne sont, après tout, que des roches taillées et polies pour capter la lumière. Pourtant, parce que les hommes avaient déjà commencé à extraire et à priser ces pierres, Dieu dit, en somme : « Apportez-les. Faites-en les miennes. » Son but, encore une fois, était d’empêcher le peuple de se corrompre par la convoitise de la richesse, de l’orgueil et du statut social.

Point Huit : Faites-Moi un Sanctuaire

« Ils me feront un sanctuaire » est une déclaration remarquable. Dieu n’allait jamais bâtir un sanctuaire pour lui-même par nécessité — comme Étienne l’a déclaré, aucune maison bâtie de mains d’hommes ne pourrait jamais suffire au Seigneur. Tout ce que le peuple pourrait apporter resterait insuffisant pour bâtir une demeure adéquate pour Dieu.

Et pourtant, dans le désert, Dieu demanda ces choses simples — de l’or et de l’argent, oui, mais pas en quantité excessive — et de cela fut érigé un modeste petit tabernacle, devenant le temple du Seigneur Très-Haut. Dieu ordonna au peuple de le bâtir lui-même, bien qu’il aurait pu facilement le faire lui-même, car tout le processus était une épreuve de foi et d’humilité. Il leur fit rassembler chaque matériau, puis leur ordonna de concevoir, d’assembler et de reconstruire le Tabernacle — encore et encore, à chaque déplacement du camp — toujours exactement selon le modèle.

Point Neuf : Selon Tout ce que Je Te Montrerai

Le mot « montrer » dans l’Écriture signifie révéler. Cela nous indique deux choses : premièrement, que le Tabernacle devait être bâti par révélation; deuxièmement, que cette révélation ne pouvait venir que de Dieu lui-même.

Souvenons-nous de la confession de Pierre dans l’Évangile de Matthieu :

Matthieu 16.17-18 (version Louis Segond)

17 Jésus, reprenant la parole, lui dit: Tu es heureux, Simon, fils de Jonas; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais c’est mon Père qui est dans les cieux. 18 Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Église, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle.

Dieu disait, en somme, au peuple : « Faites-moi un sanctuaire selon ce que je vous révélerai — non selon votre propre idée, bien qu’il soit bâti par vos mains et votre sacrifice. » Moïse n’a pas vu une grande vision du ciel avec des anges et un trône, pour ensuite simplement copier ce qu’il avait vu. Dieu lui donna une vision, et Moïse eut la capacité d’interpréter cette vision et de l’appliquer à ce qui était réellement disponible à son époque. Le Tabernacle fut donc entièrement bâti selon les spécifications de la révélation.

Point Dix : Suivez le Modèle en Toutes Choses

Le peuple devait avoir la foi de bâtir selon la révélation à chaque fois que le Tabernacle était démonté puis remonté — sans s’appuyer sur sa propre intelligence. S’ils l’avaient bâti selon leur propre conception, l’orgueil s’y serait glissé — comme cela arrive aujourd’hui dans les églises, où des plaques commémorent des fondateurs, des cofondateurs et des concepteurs, et où la gloire est donnée à un homme plutôt qu’à Dieu.

Personne ne pouvait revendiquer le mérite de la conception du Tabernacle. Même si chaque matériau provenait des propres offrandes du peuple, le modèle lui-même était entièrement donné par Dieu — différent de tout ce qu’un homme aurait pu concevoir par lui-même. Cela exigeait révélation et foi.

Point Onze : Afin que J’Habite au Milieu d’Eux

Ceci nous amène au titre du message : afin que j’habite au milieu d’eux. Le dessein tout entier de Dieu était d’habiter au milieu de son peuple. Il n’avait besoin d’aucun de ces matériaux précieux pour lui-même — chaque exigence était conçue pour éliminer l’orgueil du sanctuaire et des cœurs de ceux qui le bâtissaient.

C’est pourquoi Dieu appela David « un homme selon son cœur » — non parce que David n’a jamais péché, mais parce qu’il aimait le Seigneur plus qu’il ne s’aimait lui-même. Lorsque David réalisa que le Tabernacle du Seigneur était logé plus modestement que son propre palais, il en fut profondément touché : « Comment le roi pourrait-il habiter dans ceci, et le Seigneur habiter dans cela? » Pourtant, Dieu ne permit pas à David de lui bâtir une maison, car Dieu n’exige pas de splendeur terrestre.

Lorsque Dieu vint habiter parmi nous en tant qu’Emmanuel, il vint dans un corps sans splendeur — un corps que beaucoup ne remarquaient même pas, puisque d’autres à cette époque paraissaient plus riches, plus beaux, aux parfums plus agréables, et de lignées plus prestigieuses. Tout, chez Christ, paraissait peu attrayant comparé à des hommes comme Caïphe le souverain sacrificateur, Hérode le Grand, Barabbas, les scribes, les pharisiens, les sadducéens, et même les publicains. Il naquit dans la famille d’un charpentier.

Ésaïe 53.2-3 (version Louis Segond)

2 Il s’est élevé devant lui comme une faible plante, comme un rejeton qui sort d’une terre desséchée; il n’avait ni beauté, ni éclat pour attirer nos regards, et son aspect n’avait rien pour nous plaire. 3 Méprisé et abandonné des hommes, homme de douleur et habitué à la souffrance, semblable à celui dont on détourne le visage, nous l’avons dédaigné, nous n’avons fait de lui aucun cas.

Lorsque ce Tabernacle de Dieu se tint sur la terre en la personne de Christ, les hommes charnels qui l’entouraient ne cherchaient ni or, ni argent, ni huile d’onction — ils jugeaient seulement selon l’apparence extérieure. Parce qu’il n’était pas vêtu comme un souverain sacrificateur, ils lui accordaient peut-être le respect dû à un rabbin, mais ils étaient déçus par son apparence, sa conduite, et la compagnie qu’il fréquentait parmi les gens ordinaires.

Parce que le peuple n’avait aucune humilité — parce que l’orgueil, la richesse et les plaisirs de la vie les avaient aveuglés — ils prirent ce grand Tabernacle, ce corps dans lequel Dieu habitait, et le crucifièrent. Ils le fouettèrent, le flagellèrent, se moquèrent de lui, crachèrent sur lui, lui arrachèrent la barbe, lui percèrent le côté, et le firent porter sa propre croix comme un esclave.

Pourtant, remarquez qui l’a reconnu : ceux qui s’estimaient les plus bas — l’aveugle Bartimée, la femme au puits, la femme atteinte d’une perte de sang, Zachée le péager. Même Nathanaël, qui doutait d’abord, demandant :

Jean 1.46-47 (version Louis Segond)

46 Nathanaël lui dit: Peut-il venir de Nazareth quelque chose de bon? Philippe lui répondit: Viens, et vois. 47 Jésus, voyant Nathanaël venir à lui, dit de lui: Voici vraiment un Israélite, dans lequel il n’y a point de fraude.

Tous ceux qui reconnurent Christ étaient des personnes de caractère humble, libres d’orgueil et de vanité.

Qu’Est-ce Que Cela Signifie Pour Nous Aujourd’hui?

Quelles choses précieuses Dieu exige-t-il de nous maintenant? Quel est notre or, notre argent, notre airain? Quelle est notre étoffe précieuse, nos pierres précieuses, notre bleu, notre pourpre et notre cramoisi? Quelle est notre huile pour le chandelier, nos aromates pour l’onction, notre parfum de bonne odeur? Quels sacrifices devons-nous faire pour faire partie de son grand trône?

Le confinement récent dû au coronavirus a prouvé qu’être le Tabernacle de Dieu ne concerne pas un bâtiment, une assemblée réunie avec des bancs et des orgues, des vêtements raffinés et des costumes élégants. Il ne s’agit pas de maintenir une église. Il s’agit des sacrifices que nous sommes disposés à faire — l’offrande de nos vies — afin qu’il habite au milieu de nous.

Perspectives pour la Suite de cette Série

Cette série continuera à examiner, salle par salle et pièce par pièce :

• Le Lieu Très-Saint
• L’Arche du Témoignage et le vase d’or qu’elle contenait
• Le Propitiatoire
• Le Voile
• L’Autel des Parfums, fait de bois recouvert d’or
• La Table des Pains de Proposition et le pain qui s’y trouvait
• Le Chandelier d’Or à Sept Branches, l’huile qu’il contenait, et la lumière qui ne devait jamais s’éteindre
• La Cuve d’Airain, le vase d’eau pour la purification et la sanctification
• L’Autel d’Airain
• Les rideaux, les peaux et les crochets formant le Parvis, et chaque spécification et sacrifice impliqués dans leur fabrication

Chacun de ces éléments sera étudié pour nous demander : Qu’est-ce que nous devons apporter? Qu’est-ce que nous devons déposer? Qu’est-ce que nous devons bâtir, et selon quel modèle et quelle révélation?

Réflexion de Clôture

Croyons-nous vraiment que nous sommes le temple du Saint-Esprit simplement parce que nous allons à l’église, payons nos dîmes, parlons en langues, ou prophétisons? Est-ce là le modèle — la révélation requise pour ce jour? Avons-nous produit un tabernacle si précieux que nous avons tout donné pour qu’il habite au milieu de nous?

Le dessein de Dieu, dès avant la fondation du monde, était, et demeure, d’habiter dans ses fils et ses filles, amenant la pleine rédemption à son accomplissement dans un peuple qui a choisi le chemin de la vérité. Ce sera le Tabernacle du Dieu Très-Haut.

Que le Seigneur vous bénisse, saints. Jusqu’à la prochaine fois — sondez vos cœurs, vos âmes, vos esprits, vos intentions. Regardez votre famille, votre foyer, votre église, votre communauté, vos décisions. Toutes ces choses ont un rapport avec le sacrifice que nous disons faire, afin qu’il habite au milieu de nous.